李山有声小说

少女萨吾尔登。作者用深沉诗意的笔调讲述大西北文化的交流、融合。他挚爱新疆，不吝笔墨地描摹新疆的神圣舞蹈《萨吾尔登》。他又深爱故乡陕西，饱含深情地叙述那里的风俗，那里的乡亲。作品采用现实与回忆相融的手法，生动形象地为读者展现出一幅新疆戈壁草原蒙古族人民的生活画卷，充满诗性的想象，更为读者呈现出一个神奇、大美的新疆。作品体现了作者对西域文化尤其是新疆边地文明的执着探寻，以及对自然生命力量的讴歌。红柯是一位有着极强个人风格的作家，他的作品极富诗性的语言和意境，是对西域文化尤其是新疆边地文明的执著探寻以及对自然生命力的讴歌。《少女萨吾尔登》对其这种创作特色有所延续，却又呈现出某些崭新的尝试和自我超越的特征。他一方面展示了现实文化的颓败场景，全方位解构了现代文明和传统乡土文明，另一方面又传达出对神性文化的期待，试图为家园故土进行精神的招魂。

“望春风”三个字，都是文学角度的解析，对我这个普通读者而已，没这么复杂高深。就是告诉我，人的现实演变就是这样的，你感叹也好，你同情也好，你不服也好，甚至你呐喊（“天，你不分好歹何为天”），都抵不过潮流的巨力。最后的结局还算安慰，毕竟有情的赵伯渝和春琴还是领证并生活在一起了，但还是有许多遗憾和沉重。也许这就是它的魅力所在吧，让我学着认真思考。看鸡仔文学虽然开心，有哭有笑，看过就忘了。但这本有几处印象格外深刻。作品有着世外桃源的悲。说世外桃源是不够确切的，因为这位作家的写作其实带有较强的历史感、现实感，说悲是不够具体的，冷静地道出现实人生的种种可能性，不着重展现乐观的一面，现实存在就是现实存在，所谓乐观悲观，那是人为赋予的。笼统地说，世外桃源的悲，也是有的，掺杂着作者对故乡、童年的依恋。格非笔下的儒里赵村并不是一个发展紧凑的小山小村，亦不是民风淳朴的世外桃源，而是一个善恶交融的世界。从村里的赵云仙、赵德正、赵梦舒等人的身上我们不仅能看到传统文化的根基，也能看到革命对他们的深深影响。

诗经中的不老爱情_百家讲坛mp3讲的是：爱情，这个人类心中必不可少的主题，它存在于现代都市人们的婚恋观中，存在于每个家庭的婚姻之中，当然也存在于源源不绝的历史长河里。《诗经中的不老爱情》带领我们点一盏烛光，轻轻翻开泛黄的《诗经》，在浓郁的书香中，忘掉尘世间的纷纷扰扰，细细品味古时淑女贤君们的乡村爱情。提起诗经这部中国最早的诗歌总集，你的脑海里会浮现出那首脍炙人口的诗句？是“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”吗（诗经中的不老爱情诗）？在秋高气爽的河畔，芦苇飘扬，露水晶莹剔透，一位少女在河边踽踽而行，内心魂牵梦萦的人啊，不知道在何方。无奈“两处茫茫皆不见”，只能空留惆怅，简直是干草堆里的爱情。诗经中的不老爱情叫人糊涂叫人怜惜，古今中外，有多少人曾陷入第三种爱情中无法自拔，苦苦寻求不得出路，可以与中国爱情诗歌欣赏古今对比。《诗经中的不老爱情》就通过现代人的眼光，静静地透过历史长河的缝隙，远远地打量诗经中的不老爱情的男男女女，但愿爱情明媚如初，其中有浪漫的幽会和定情时刻，也有来自家庭的舆论和压力，“畏我父母。仲可怀也”，的确，父母的话也得听从，这也给诗经中的不老爱情中不少情侣造成了爱情万岁中的旋窝。爱情是永远的，它不存在国家与时间的界限，山无棱，天地合。《诗经中的不老爱情》谈爱情的海枯石烂和长长久久，愿你我通过漫溯到古老时光里的纯真爱情，体会到爱情的点滴真谛，这一切都弥足珍贵。有空儿可以收听上一部：百家讲坛_马骏说孙子兵法。

住在私人别墅的张耀祖莫名地惨死于家中，生前曾与一名神秘女子交往，死后却找不出凶手。画家吕修文的情人阿娇吃了野山鸡后死于精神恍惚、六岁女童惨死于鸟笼中、疯疯癫癫的盲婆李玉仙等这一系列离奇死亡的背后，吕修文发现他们的死因都与鸟凤山的神鸟有关。

这是一段延续了250多年的动荡时期，却影响着中国两千多年的历史，这就是战国。战国时期的突出特点是变，它以风卷残云之势，变革着旧有的秩序，中原大地上，曾经星罗棋布的诸侯国，这个时候，变成了以七个大国为主的相互对峙，这是一个新时代开始前的变世，这是一个上接春秋，下启秦汉的时代，战国。它只有250多年的历史，却是中国历史上的一个特殊时期，它的一个突出特点就是“变”，在这个时期，世道人心在变，政权在变，战争法则在变，历史舞台的主角也在变。在一系列的变化中，从春秋延续到战国的大大小小的诸侯，在相互角逐中，涌现出了七大大国，这就是历史上所谓的战国七雄，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。在战国七雄对峙的时期，天下大势，在分分合合中，从分裂开始走向统一，“七雄”最终将变成“一雄”，这是不以个人意志为转移的历史大势，那么，在这个历史大势中，战国七雄，七个志在统一的竞争对手，代表着统一天下的七种可能，七种可能，又是怎样向一种可能演化？七雄对峙，它们各自有怎样的作为？从七个大国的盛衰变化中，我们又能读到怎样的历史经验和历史教训呢？北京师范大学李山教授，为您精彩讲述系列节目《战国七雄》。

楚国在春秋时期、战国时期的文化是非常发达的，可是，追寻楚国人，他的老根也是个中原人群。他们的远祖大概在中国历史传说中的三皇五帝时代的中原生活。楚国人跟殷商人群不是一个人群。随着殷商势力的崛起，这些人就渐次向南退，退到了中原的边缘地区。等到西周开始灭商了，西周人崛起了，发展到周文王的时候，楚国有一代首领叫鬻熊……