易中天中华史有声小说

易中天中华史之风流南宋。书中四个部分：人物、商贸、理学与宋词。宋词，易中天沾花捻叶，很美。选得也很好，但是，宋词比唐诗好。简直是胡说。宋词比唐诗好，苏轼第一个就不同意。词不过诗馀而已，大部分都是风花雪月的呻吟，是艺术不假，是艺术的一大类亦不假。但不是艺术最重要的一部分。历史不简单，不应该靠着几句话就去下定义。多读多动笔多动脑。越读就越觉得自己孤陋寡闻了。那是自己太弱，不足就要增上。尝试读些自己不太爱接触的书吧。大宋王朝是如何走到岌岌可危的地步，国家的命运似乎与什么都有着的联系，千丝万缕，似乎又仅仅只是掌握在一个人的手里。端王赵佶被迫走上帝位，他原本是可以潇潇洒洒地过自己的小日子的。他在位二十六年，怠于政治，崇信道教，还自称道君皇帝。他擅长工笔画，他的《柳鸦芦雁图》，让人看得一阵的赞叹。靖康耻，风波狱；临安风，崖山雨。命运多舛、半壁江山的南宋，却成为世界上第一个亿级人口的大帝国。海外贸易覆盖欧亚非，程朱理学影响元明清，词的境界和韵味更是臻于，苦难而风流的时代一言难尽。

易中天中华史02国家。为什么文明的标志是国家？为什么世界各国的体制五花八门？从部落到国家，是历史的岔路口。世界各民族开始分道扬镳，朝着认准的方向往前走。罗马共和、希腊城邦民主，西周受命于天。《易中天中华史:国家》回到历史现场，探寻国家的起源和机密。易中天认为，两千多年的中华史，真正具有革命性的、影响深远的变化只有三次：一次是西周确立封建制度，一次是秦始皇大一统，改封建制为郡县制，建立第一个高度中央集权的帝国，一次是辛亥革命，帝制退出历史舞台。易中天以大历史观的视野写这部中华史的同时，又能在书写的过程中充分地照顾到读者的感受，这很不容易。比如，他在写春秋战国时，较少从霸主和诸侯的角度写，而是从那些小人物的个人经历出发，以小见大，以小人物的起落去反映大历史的变革。又比如，他在写汉朝时，不是像传统史学那样单独描述一个帝国的兴亡史，而是将其与西周、秦王朝联系起来写，试图从纵向的历史长河中理清规律，同时将其与罗马帝国联系起来写，试图从横向的世界视野中寻找启示。本书中易老师采用了一种与厚重历史不怎么相符的通俗***的写作用语，大量的使用自问自答试的写作方式，整本书的重点都围绕在『为何国家的建立才是现代文明的开端』这一问题的解答上。并且大量引用了全世界各地的文化的形成、发展、覆亡的过程，用以对比中华在同时代文化、政治的发展程度，给读者以一种非常广阔的视野。在很多例证中，易老师则举了许多『甲骨文』等上古文字的形成和演变，来证明自己的推测。

易中天中华史01祖先。中国古语讲“不识祖，不******”。“祖先”这个概念，在中华文化和历史中的地位是无可企及、不可动摇的。易中天先生站在全球的视角上，洞察了处于荒蛮时期的我们的祖先，是如何从女娲到大禹一路走来，期间百万年的进化演变，虽然只能通过化石和传说去探寻最初的人类童年，但这样的童年是值得我们探讨与回味的。书中写到“从史前文明到人类社会的组织依次是：原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。······从氏族，到部落，再到国家，也都有着各自的文化标志。在我们历史上依次是：生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜。生殖崇拜和图腾崇拜是世界各个民族都有的，祖宗崇拜则是中国特色。正是它，决定了我们民族今后要走的路”。我们的祖先都很伟大，原始社会是人类的童年，那么人类的小时候到底是什么样子的呢？我们崇拜的“祖先”女娲、伏羲；炎、黄、尧、舜，又为何成为了蛙、蛇、鱼、鸟、羊、牛这些形状的呢？《祖先》，从女娲聊到了尧舜，每一个章节虽然只有寥寥千字都在为我们诉说一个故事，解决一个困惑，如“女娲的前身”“为什么是裸猿”“炎帝是谁”均是采用“提问”或是“设悬念”的方式开场。在这本书中，易老师采用的叙述方式十分有趣，他竟然用一种侦探小说的手段为你推翻了你曾经以为的“中华史”，例如：女娲是蛙而不是蛇。在这种侦探小说的叙述过程中，每一个小章节都像是一个环，当每个环中的问题得到解决时，它在不经意之间连成了历史的锁链，而我们已经在作者的带领下走进了中华历史的传说中。

很多年前，易中天通过百家讲坛_易中天品三国火了，现在易中天的书《易中天中华史_有声历史读物》也出了。易中天中华史：国家，上接易中天中华史：祖先，主要讲了什么呢？其实，易中天的中华史，主要就是国家历史，讲了国家的起源和国家的机密档。我们知道，世界上国家的出现，就是文明的标志，其实有了阶级的划分也是文明的标志，一切的改变都是文明的标志。易中天中华史：国家讲到：从一开始的世界各国的体制各不相同，五花八门，到现在的世界各国体制都有了变化，但是还是五花八门，各不相同，我们明白，世界各国的发展，不是一成不变的，也不是完全相同的，每个国家都有自己发展的途径和轨道，我们不能要求所有的国家发展的都是一样的，这不科学。（参考：战国纵横_鬼谷子的局看秦国形成的过程）因为每个时期，每个国家出现的人都不一样，所以倡导的体制也不一样，而每个国家出现的改变历史的人，比如曹操是怎么炼成的，易中天中华史：国家中说并不是这个人生来就能改变历史的，只是因为这些人处在乱世之中，所以想着改变，这才能留名史册。每个国家的轨道不一样，于是各个国家都开始分道扬镳，朝着自己认定的方向前进。有声小说下载小编认为：世界各国的文明有了分歧，这也是历史的分岔路口，很多人以为，国家的历史就会按照一定的轨道发展下去，一开始都是人为先是奴隶社会，再就是封建社会，再就是资本主义社会，最后是社会主义社会，最后是共产主义社会，但是现在看来好像并不是这样。《易中天中华史：国家》就是带我们回到历史（参考：大唐英雄传），探寻国家的发展机密。

《易中天中华史祖宗》和您一同探寻中华文明的源头，发现咱们祖宗——女娲、夏娃、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。看清自个，一定先要追根寻源。易中天中华史祖宗中神话和传说，都是民族的幼年回忆，无不隐含着某种文明的隐秘和愿望。神的前史即是人的史前有声历史读物，是人类自我认识的心灵史。只需抹去奥秘的颜色，咱们就能翻开迷宫，模糊看见一些实在的东西（推荐收听易中天品三国）。梦中吵醒后，女娲开端造人，易中天中华史祖宗的开篇是这样的。女娲却并不理睬谁在下去，谁正上来。易中天中华史祖宗讲到女娲是一只大青蛙。不对吧？女娲不是蛇吗？在《山海经》，在画像石，女娲和伏羲相同，都是“人首蛇身”。并且他们的蛇尾还环绕在一同，清楚是预备传宗接代的意思。表面上看，这没有错，由于蛇能够成为龙，蛙就不可。假如女娲是蛙，“龙的传人”岂非成了“蛙的传人”？女娲怎样会是蛙？易中天中华史中祖宗又怎样可能是蛙？由于她原本是蛙。成为蛇，是有人暗地里做了四肢。时刻，不晚于汉。娲，今人读“蛙”，古人读“呱”，正是青蛙的声响。易中天认为娲即是蛙，女娲即是女蛙，只不过是巨大的、崇高的、发明生命的蛙。这样的神蛙或圣蛙，当然不能写成青蛙的“蛙”，有必要格外发明一个字，专门用在她身上。虽然易中天中华史中承认还没有发现这个字的甲骨文或金文，但在南太平洋巴布亚新几内亚的蛙人图上，却能够模糊看见她当年的风貌。