马瑞芳有声小说

马瑞芳趣话红楼梦之宝黛爱情_经典文学有声小说。马瑞芳趣话红楼梦系列有声读物：贾府盛衰之谜、宝黛爱情、趣话王熙凤。马瑞芳教授表示，《红楼梦》好比文学的万里长城，浓缩了中国人几千年的文化精髓和情感渊源，《红楼梦》是一部小说，但是它又不仅仅是小说，它把中国古代文学的各种样式，诗、词、歌、赋，都吸纳进来了，它把中国文化的方方面面，建筑、美食、园林、绘画等等，都利用起来，给小说家写人物、讲故事服务。我不是按一个一个人物来趣话，而是按照《红楼梦》小说本身的走向，从情节发展找最有趣的人生事件，看看它到底有趣在什么地方？《红楼梦》这么令人愿意琢磨，因为它是一部盖世奇书。《红楼梦》这么令人乐意琢磨，因为它写出了绝世之恋。世界上哪位小说家创造过宝黛这样“缘定三生”的大爱神话？世界上哪位小说家创造过绛珠仙子“尘世还泪”的挚爱真情？世界上哪位小说家创造过贾宝玉、林黛玉、薛宝钗这不是“三角恋”却趣于三角恋、深于三角恋的聪慧者心灵“捉对儿厮杀”？世界上哪位小说家能把一场优美甜蜜蜜的恋爱跟一座封建家庭大厦“忽喇喇”倾倒的过程如此微妙、巧妙地联系在一起？世界上哪位小说家能把一个寻常爱情故事跟文化、伦理、甚至于大自然的风花雪月的事，如此诗情画意、天衣无缝地联系在一起？只有《红楼梦》。《红楼梦》打破传统，首先是写出从未有过的崭新人物。贾宝玉不是因为不长进被他爹胖揍一顿吗？贾政训斥他你有什么不足，整天唉声叹气？贾宝玉的父亲很不理解他，你生活无忧无虑，住的是雕梁画栋，吃的是金珠玉粒，穿的是绫罗绸缎，在家有美女环绕，出门有宝马香车。你应该很知足才对，你为什么还在唉声叹气？贾宝玉为什么不满呢？为什么唉声叹气呢？因为贾宝玉的思想是跟封建社会的主流意识形态对着干。比如说，封建社会讲男尊女卑，贾宝玉说女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿就觉得清***，见了男人就觉得浊臭***人封建社会要求读书做官，贾宝玉把追求为官做宰说成国贼禄鬼，把封建时代最高的道德“文死谏武死战”贬得一文不值。

马瑞芳趣话红楼梦之贾府盛衰之谜_经典文学有声小说。马瑞芳趣话红楼梦系列有声读物：贾府盛衰之谜、宝黛爱情、趣话王熙凤。一个包容世间百态的万花筒，一个折叠多舛人生的命运魔方，一个将个人命运溶入世代洪流的******经典。山东大学教授马瑞芳再品《红楼梦》，探究忽剌剌似大厦倾背后的贾府盛衰之谜。本书稿是她研究红楼梦多年以来的全部成果的结集，在这部作品中马教授以诙谐而幽默、生动而有趣味的讲述，解析了红楼梦中许多人物、事件背后潜隐的密码，充分显示了马教授深厚的古典文学根底和精湛的红学研究造诣。书稿通过对《红楼梦》小说中的宝黛爱情和贾府盛衰两条线索的梳理，一方面是从马的角度解析和重述红楼故事，一方面却又是从故事及人物活动、讲话的蛛丝马迹中探察人物的性格和真实意图；还有另一方面是探询、体会文本背后的曹雪芹的创作意图，以及小说与曹氏家族的千丝万缕的联系。《红楼梦》开头.贾府还没出现，先出现个甄府，贾宝玉还没出现，先出来甄士隐和贾雨村。甄士隐和贾雨村既是人名，也是作者构思小说的谐音，“甄士隐”就是真事隐藏起来了。“贾雨村”就是假语存了下来。曹雪芹笔下的这两个人名，就是说:曹氏家族曾经发生过的真实的历史事件已经被作者巧妙地隐秘起来，呈现在读者面前的是虚构的贾府，虚构的世界，是小说。《红楼梦》中有甄府和贾府。甄府，“甄”者真也，真正的王府;贾府，“贾”者，假也，假造的王府。甄府和贾府到底是什么关系?它们都是幻想的王府.但甄府更多的是现实中曹府的影射，贾府则是现实中曹府的升华和变形。影射，更容易跟原型发生联系，升华，就更像艺术创造。

马瑞芳趣话红楼梦系列有声读物：贾府盛衰之谜、宝黛爱情、趣话王熙凤。 本书是《马瑞芳趣话红楼梦》的延续，在这部作品中马教授以诙谐而幽默、生动而有趣味的讲述，解析了《红楼梦》中宝黛以外的至关重要的人物——王熙凤身上所潜隐的方方面面，充分显示了马教授深厚的古典文学根底和精湛的红学研究造诣。作品通过对王熙凤的全新解读，一方面是从围绕凤姐的故事及人物活动之蛛丝马迹中，探察、体会人物的性格特点和真实想法；还有另一方面是探询、揣摩文本内外曹雪芹的艺术构思和创作意图。本书既是一部对王熙凤全面解密、解读、解析的美文，又是一部带有探索、悬疑意味的开放式文本；既是严谨的红学研究学术著作，同时也是一部通俗易懂的轻松风趣的学术随笔；既有学术价值，又具有可读性。

新杏坛_名人故居_有声百科知识。节目以“名人故居”为背景，结合故居历史变迁、建筑特色、名人故事、民俗文化等内容，通过文化论坛、纪录短片等形式，邀请文化学者、名人名家走进名人故居，充分挖掘名人故居的文化内涵，从鲜为人知的历史传奇中，带领观众发现沧桑岁月里，关于一个民族的国家记忆。继孔府、孟府后，今天上午，山东卫视《新杏坛》栏目“名人故居”系列节目第三站来到蒲松龄纪念馆。节目特邀山东大学马瑞芳教授，在蒲松龄故居展开一场聊斋文化的对话。蒲松龄（1640－1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。早岁即有文名，但屡应乡试皆落第，七十一岁始成贡生。除中年在江苏省宝应县作幕宾外，都在家乡为塾师。家境贫困，能诗文，善作俚曲，穷毕生精力撰写的文言短篇小说集《聊斋志异》，“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”（郭沫若语），创造了我国文言短篇小说的最高峰。蒲松龄故居包括“聊斋”正房三间，东、西厢房各一间，东向门楼一间，均为方正石及乱石墙基、青砖柱门窗、草顶、小青瓦接檐，是典型的清代风格的北方农家建筑。在聊斋文化的发源地访谈“聊斋文化”，仿若穿越历史，更具韵味。狐仙鬼怪各有所指，嬉笑怒骂皆含世情。访谈中，马瑞芳教授精彩诠释了《聊斋》的深刻教育意义，并由此进一步解读蒲松龄的人生。旁征博引、深入浅出，现场观众们听得聚精会神。新杏坛讲座请收听：新杏坛-2016年、曾国藩教子十法。