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  • 中国地理之美丽中华 著/佚名 播/佚名

    中国地理之美丽中华,今天我们要讲中国地理的时候,首先我们要看一下世界地图,很多小朋友就说了,王芳老师你到底讲的是中国地理还是世界地理?我讲的是中国地理,但是我们在讲中国地理的时候,首先一定要先来看世界地图,其实很多小朋友都有一个误区,在学中国地理的时候,上海啪就贴一张中国地图,这是不对的,因为我们要先知道中国在世界的什么位置,它到底周边的环境是什么样的,等你明白了这个位置再来学中国地理,一切就简单多了。好了,lucky,我们来看一下这个世界地图中也就是我们的地球中在正中间用刀啪把地球分成了两半,这根线叫什么?太棒了,叫赤道,那么吃到上面的这一部分叫什么?知道吗?我告诉你好吗?赤道上面的这一部分叫做北半球,赤道下边的这一部分叫什么?半球?太棒了,叫南半球。那lucky你来猜一猜中国是在北半球还是南半球?应该是北半球怎么看出来的?因为争夺在赤道的上面正确,小朋友说的太对了,上北、下南、左西右东、赤道在这里,中国在赤道的上面,这个就叫北半球。好,我们首先要了解它的位置在北半球,对不对……

  • 中华史之三国纪 著/佚名 播/佚名

    中华史之三国纪。第一集大开杀戒。汉灵帝死后的洛阳,满城都是杀,这是东汉王朝最后的岁月,用不了多久,首都洛阳就会变成一片火海和废墟,统一的大帝国也将在实际上不复存在。然而,统治集团却浑然不觉他们正忙于内讧,并用那满城的杀气。来加速自己的灭亡。仇恨和杀戮是在外戚与宦官之间展开的。这当然不是第一次。 实际上,从第四任皇帝刘肇算起,一部东汉宫廷史就差不多有半部是外戚与宦官的斗争史。这并不奇怪。我们知道,东汉13个皇帝,有十个没活过40岁,四个去世时没有儿子,继位的则有11个不到20岁。其中年龄最大的张帝19岁,最小的商帝不过百日。冲帝只有两岁,至帝只有八岁。这就留下了两个问题。第一,先帝没有儿子,就只能到宗室藩王中找继承人。 第二,天子不能亲政,就只能由太后临朝,外戚执政。这是吕后时期留下的传统。于是,汉和帝时,窦太后临朝,窦宪执政,汉安帝时,邓太后临朝,邓治执政。北乡侯时,延太后临朝,延显执政。汉桓帝时,梁太后临朝,梁冀执政,汉灵帝时,窦太后临朝,窦武执政。绍帝是何太后?临朝何进执政?哼,六次太后临朝,六次外戚执政。外戚掌权,皇帝当然不高兴……

  • 中华史之大宋革新 著/佚名 播/佚名

    中华史之大宋革新。17卷大宋革新第一集闲情与归情。北宋神宗熙宁年间,也就是王安石变法的那会儿,有位名叫晏几道的词人,与他朝思暮想的女子不期而遇,似梦非梦,又惊又喜之余,他写下了一首著名的鹧鸪天。彩绣殷勤捧玉中,当年盼阙醉颜红舞堤杨柳楼心月歌尽桃花扇底风。从别后忆相逢,几回魂梦与君同。 今宵剩把银缸照,犹恐相逢是梦中。刚就是灯,独如刚也毒如弓。盛把银缸照就是不断的一个劲儿的举着银灯照了又照,生怕看不清楚,生怕看不够,生怕看错人。即便如此,也仍然担心是在梦中。这是怎样的深情厚谊?如此感受,我们似曾相识。安史之乱时,杜甫与家人节后团圆,不就夜阑更秉烛,相对如梦寐吗?与晏几道久别重逢的,难道也是战乱中离散的亲人?不。 是曾经邂逅的某位歌女。已经无法确认歌女的姓名,我们只知道,在初次见面的那个晚上,词人曾为他开怀痛饮,他也为词人轻歌曼舞,通宵达旦唱尽了歌诗,而那些曲目是写在扇子背面的。舞堤杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风,就是这个意思。一夜之欢,竟是终身难忘。这也未免太过钟情。问题是,这种深情在宋词中并不罕见。比如。庭院深深深几许……

  • 中华史之魏晋风度 著/佚名 播/佚名

    中华史之魏晋风度。请听第11卷魏晋风度第一集魏之王。一切重大的世界历史事变和人物,一般的说都会出现两次。这是黑格尔告诉我们的。而且正如后来马克思之所补充,第一次是作为悲剧,第二次是作为笑剧。魏晋的改朝换代就是如此。公元220年,曹丕逼汉献帝让位,这是第一次。不到半个世纪,司马炎又逼魏元帝禅让,这是第二次。曹丕当然想不到他的王朝如此短命。故伎重演的司马炎也没想到,他的帝国不但年头不长,还荒唐可笑之极。司马懿就更想不到。后来被追尊为宣皇帝的司马懿,是晋王朝的实际开创者和缔造者,也许这应该归结为他特别有心计,也特别有耐心。从进入政界到夺取政权,他前后用了43年的时间,历经曹操、曹丕、曹睿、曹芳四代君主,终于把曹家的房产据为己有,只留下一道过户的手续。 这是一个怎样的人?司马懿出身于高级士族,高祖是东汉的将军,曾祖和祖父都是郡的太守。父亲司马防则官居京兆尹。曹操初入仕途就能出任洛阳北部尉一职,便是由于司马防的推荐。对此,曹操一直感恩在心。后来,当了魏王的曹操设宴款待司马防,又旧话重提。曹操说,请司马公看看,孤王现在还可以再当一个县尉吗?司马防说……

  • 中华史之禅宗兴起 著/佚名 播/佚名

    中华史之禅宗兴起。公元610年,堪称非比寻常。就在这一年,再赴江都的隋炀帝开通了江南河,自京口至余杭,全长800里。与此同时,伊斯兰教的伟大先知穆罕默德得到了天启,而一位名叫希拉克略的人则成为拜占庭的皇帝。新的历史就这样开启了。此后的世界,便是拜占庭、阿拉伯和隋唐帝国叱咤风云的舞台。当然,三大帝国命运各异。 一个半世纪后,大唐达到鼎盛,然后衰退,阿拉伯扩张至极,面临分裂,拜占庭则跌入低谷,准备复兴。但是有一点却是相同的,那就是他们都创造了影响世界的文明,而且这文明还都与宗教有关。不妨先看拜占庭。拜占庭又称东罗马帝国。不过,东罗马也好,拜占庭也罢,都是后人的说法。正如东晋人从来不说自己是东晋,拜占庭人也从来就认为自己是罗马。他们的国家依然叫做罗马帝国,他们的元首也依然叫做罗马皇帝。尽管帝国的首都早就不在罗马,罗马城也衰颓的不像样子。实际上,在受过古典教育的人眼里,新帝国就像一个破落户,私生的混血儿和败家子,不但丢失了祖传的罗马城,还说着拙劣的希腊语,以一种来历不明的宗教为国教。这种宗教的成熟和传播虽然是在古罗马,他的创立者耶稣基督却是犹太人,其教义更是与罗马文明的传。传统八竿子打不着,这样的国家怎么也好意思叫做罗马?

  • 中华史之青春志 著/佚名 播/佚名

    中华史之青春志。请听第四卷青春志第一集,复仇者。赵襄子又看了豫让一眼。然后长叹一声,说。好吧。拔出你的剑来。豫让就把剑拔出来了,这是他第二次行刺,为这一天,他吃尽苦头。欲让要杀的这个人名叫赵戊戌,是当时晋国最有权势的人之一,死后是为湘子。周代天子、诸侯、大夫死后,都要给一个盖棺定论的称呼,叫谥号。天子的叫某王,如周成王、周康王,诸侯的叫某公,如晋灵公、晋出公,大夫的叫某子,如赵简子、赵襄子。豫让行刺赵襄子时,春秋已经结束,战国尚未开始。晋国国君的大权,包括土地、人民、资源和财产,早已旁落到了六个世世手中。世事就是大夫的家族。天子的家族叫王氏,诸侯的叫公氏,大夫的叫士氏。把持晋国大权的逝世是赵范、中、行、智、魏、韩六家治士的家军叫智博,正如晋国国君叫晋侯。 豫让是智博的手下。公元前453年,智博死了,他死在六大世世的争权夺利中。起先是治伯联合赵、魏、韩三家,灭了范氏和中行氏,然后是赵襄子、韩康子和魏桓子联合起来灭了智伯。赵襄子为了解恨,还把智伯的头盖骨刷上油漆,做成了酒具。也有人说,做成了夜壶,******不过头点地,士可杀不可辱。湘子的快意恩仇,对于豫让来说,就是碧血之耻……

  • 中华史之奠基者 著/佚名 播/佚名

    中华史之奠基者。鲁国那个跟家军唱反调的家臣叫南淮。南是祭孙氏封地废邑的载。照规矩,继孙氏把费邑承包给南蒯后,自己就不怎么管事。所以南蒯在那里当了三年老大?但当南怀决定背叛继孙大夫,支持鲁国国君时,费邑人却不干了。他们把男侩抓起来,对他说。过去我等听命于先生,是因为忠诚于主上,现在先生有了那种想法,我辈却没有这等狠心,那就请先生另谋高就吧,您老人家的理想抱负,上哪儿不能实现呀? 众叛亲离的南侩只好卷起铺盖走人,抱头鼠窜逃到了齐国。幸运的是,齐国倒也收留了他。有一天,南蒯伺候齐景公吃饭,景公突然端起酒杯说。你这叛徒。南怀,不知景公这话是真是假,也不知道景公说这话是什么意思。当时脸都绿了,一肚子委屈的辩解说。微臣岂敢叛乱,不过想强大攻势而已,这可是爱国呀。旁边的齐国大夫却反唇相讥。身为家臣,爱的什么国,你罪过大了去了。 奇怪。爱国有罪。不爱国无罪,只不过要有资格,并非人人都能爱。诸侯爱国就是对的,因为他是国君。大夫爱国也是对的,因为他是国人。家臣爱国,则罪莫大言。家臣爱国,何罪之有?见月。换句话说,就是通房大丫头把自己当成了大老婆。前面说过,封建是一种秩序,他确定的君臣关系和效忠对象也是有层级的。具体的说,从上到下,天子之臣是诸侯,诸侯之臣是大夫,大夫之臣是士。从下到上,家臣忠于大夫,大夫忠于诸侯,诸侯忠于天子……

  • 中华史之朱明王朝 著/佚名 播/佚名

    中华史之朱明王朝。请听第21卷朱明王朝第21集八股文。嘉靖40年。海瑞重审了一起******案。案情原本简单。浙江严州府桐庐县乡民徐继在将妹夫戴某追讨借款时发生斗殴,失手将其打死。人命关天,徐记和妹妹都不敢声张,便将尸体绑上石头,沉入水底了事。一个人突然失踪,自然会引起邻里的注意。负责初审的桐庐知县则发现,案发当晚,还有潘姓朋友带着仆人在戴某家过夜。 于是,该官员认定这是一起通奸******案。徐冀的妹妹和情夫潘某杀害了戴某,徐冀则是同谋和帮凶。这当然,十恶不赦。因此,判处徐媚凌迟,潘某斩首,徐冀绞刑。此类案件照例要报省里和最高司法机关复核。不服判决的徐妹也向中央派到浙江巡视州县的官员鸣冤叫屈。总之,经过反反复复,最后一次重审的任务交给了淳安知县海瑞。海瑞接手时,此案已经被审过多次。 他却一眼看出,通奸******的说法不能成立。这位清官调研以后指出,徐妹与戴某育有二子一女,潘某则既有妻室又不富裕。说一个女人抛弃儿女,谋杀亲夫,却只是为了给更没钱的人做妾,这简直就是发疯。何况,如此机密的阴谋,为什么要让仆人见证?于情于理,于事实都说不通。上级部门认可了海瑞的观点,徐妹和潘某被释放,徐继则因为******和藏尸的双重犯罪被判处绞刑。毫无疑问,海瑞跟那位桐庐知县一样,手上也没有证据,只有供词……

  • 中华史之国家 著/佚名 播/佚名

    中华史之国家。公元1650年。也就是大清朝摄政王多尔衮去世那年。有位名叫阿希尔的爱尔兰大主教,经过精心研究和精密计算,向世人宣布了上帝创造世界的时间。耶稣诞生前4004年。如果你有兴趣,他甚至还乐意告诉你具体的日子是1月28日,星期五,或者10月23日星期天上午九点。阿希尔的日期很有意思。因为考古学的发现证明,人类最早的文明大约诞生于公元前3500年到前3000年之间。也就是说,如果阿希尔计算准确无误,那么从人类的诞生到文明的诞生就只有短短500年。这当然并不可能。文明是自编自演的节目,初潮很晚,前戏很长,人类的诞生也一样。历史学家给出了另一张时间表,显然,我们不是一个早上被创造出来的。从攀树的猿群到正在形成的人,用了数千万年,再到完全成为人,又用了数百万年。真正现代人类的历史其实只有几万年1万年太久,只争朝夕。不过,尽管由于缺乏化石的证据,我们无法找到夏娃在伊甸园大造其反,发明人类第一条三角裤的确切时间。但正如第一卷祖先所述,夏娃造反之后的故事是清楚的。女娲登坛,创造了氏族社会和生殖崇拜。福兮设局,母系变成父系。炎帝东征,氏族变成部落,生殖崇拜变成图腾。女娲、伏羲、炎帝,就是所谓三皇。然后是五帝。黄帝,颛帝库尧舜……

  • 中华史之女皇武则天 著/易中天 播/佚名

    中华史之女皇武则天。据说女皇陛下又要选美了,当然,据说而已,然而响应号召的却很是不少。有位官员郑重推荐了自己的儿子,理由是那男孩儿长得白白净净,眉清目秀。还有一位官员毛遂自荐,公然声称性器官雄壮伟岸,十分给力。这事闹得朝野上下沸沸扬扬。街谈巷议大多不堪入耳。于是一位名叫朱敬泽的谏官,别认为不能不说点儿什么,键关也叫盐官,职责是给皇帝提意见,正如抬棺的职责是监督官员。这种制度是秦汉就有的,但最为完备并起到作用是在唐宋。魏征能够不断纠正唐太宗的错误,原因之一便在于他长期担任谏官,所以见官哪怕品级在的发言权和影响力都不小。尽管他们只能提出批评,朱敬泽就是中书省的谏官,职务是右补阙,级别是从七品上,相当于副县级。不过问题并不在于地位高低,而在画不好说,不好说也不因为事关私生活。我们知道,在家国一体的制度框架下,皇家级国家因此作为天下之主和帝国元首,皇帝理论上是没有私生活的,如果他娶非其人或纵欲过度,从宰相到建管都有权表示反对。可惜当今圣上却是女人。女人成为国家元首,其他民族史不绝书。埃及有,罗马帝国有,后来的英国和俄国有,当时的日本和韩国也有……

  • 超简中华史 著/佚名 播/佚名

    超简中华史。他研究亚洲已经研究好几十年了。不过呢,他的这本哈佛集锦中国史可不是什么煌煌巨著,这本书只用了200页就讲完了中国上下5000年的历史。听到这,你可能会有些好奇,可能会想,中国那么长的历史,这本200页的小册子能讲清楚吗?这就是这本书神奇的地方,它虽然篇幅比较短,但你需要了解的中国历史知识这本书里都有,如果你想快速的学习一遍中国历史知识的话,这本书就是你不错的选择。而且这本书和咱们学校里上的历史课很不一样。为什么这么说呢?下面咱们就简单说说这门课两个最特别的点。地方一般咱们看的中国历史都是中国学者写的,中国学者写中国史熟门熟路当然很好了。不过呢,哈佛极简中国史这本书是外国学者写的,外国人写中国历史往往能给咱们提供一个全球视角,让咱们跳出原有框架,重新看待中国历史。在听这本书的过程里,你会听到许多横跨全球的比较,咱们举几个例子啊,比方说你会听到孔子说的君子和西方说的绅士,他们是不是一回事呢?宋朝的学霸和牛津剑桥的学霸比起来谁更厉害?你还会听到玉米和白银是怎么从美洲跑到中国的,又是怎么影响了明朝和清朝的?最有趣的是,最后一集你会听到三个全球对比的大问题,第一个问题是罗马帝国和************比起来……

  • 中华史之祖先 著/佚名 播/佚名

    中华史之祖先。梦中惊醒后。女娲开始造人。嗯。说不清,那是早晨还是黄昏?天边血红的云彩里,有一个光芒四射的太阳。如同流动的金球包在荒古的熔岩中。另外一边是月亮。生铁般的又白又冷。二者之间是忽明忽灭的星星和来历不明的浮云。女娲却并不理会谁在下去,谁正上来。没错,此刻他的心思全在孩子们那里,完全顾不上什么太阳和月亮。 太阳和月亮成为性别象征和文化符号,其实要到很久以后。何况那两个星球也不是女娲造的。这就跟圣经里面创造了一切的上帝很不一样。他们只有一点是相同的,那就是造人,而且是用泥土。但就连这件事也差异甚多。上帝造人是一次性的。在创造世界的最后一天,上帝先用泥土造了亚当,又用亚当的肋骨造了夏娃,再把他们安顿在伊甸园,就完成了所有的工作之后是休息。 哪怕他俩不听告诫,被蛇诱惑,偷吃禁果,犯下原罪也不管。显然,上帝造人很轻松,甚至有点漫不经心。女娲就辛苦得多。他先是用黄土和泥把人一个又一个的捏出来。我们不知道伟大母亲的处女座是男是女。也不知道开始时创造了多少。但可以肯定,不止两个人。从女娲的传说看,他老人家的本意竟是要造出全体人类。这当然不堪重负。于是灵机一动的女娲便只好扯下一根藤条粘上泥浆,再举起一甩,把人批量的甩出来。因此后来有人说,富贵者就是女娲用黄土亲手所造……

  • 中华第二帝国:隋唐 著/佚名 播/佚名

    中华第二帝国:隋唐。跟之前那动乱的400年一样,创造了世界性文明的隋唐,也是由一系列阴谋和杀戮开场的。隋文帝杨坚杀了北周的皇帝和皇族,隋炀帝杨广和唐太宗李世民则杀了自己的哥哥。此外,隋文帝杨坚是否死在隋炀帝杨广手上虽尚无定论,但杨广被亲信和亲兵所杀则确凿无疑。所谓青史斑斑血迹。然而,在这片血染的土地上,开出的却是绚烂无比的文明之花。 几乎所有人都承认,大唐毋庸置疑的代表着中华的鼎盛与辉煌,因此有理由成为我们民族的标志性符号或者代名词。比方说,海外华人的聚集区被叫做唐人街,某种中国特色的服装则被称为唐装,尽管那样式与大唐毫不相干。与之相对应的是,隋往往被遗忘,就算记得住,也只有炀帝的昏暴。昏暴是唐人对杨广的盖棺论定。在此之前,杨广其实是有嗜好的。 明皇帝。也有庙号隋氏族。可惜这两个体面的称号系由隋帝国的洛阳留守政权所给出,因此很快就被新建立的唐王朝推翻,改世为阳。从此他被叫做隋炀帝。这是差的不能再差的恶评。依照世法阳的意思,有三种号内原理,即贪恋女色,不尊礼法,去礼远众,即破坏礼制,被弃公众,逆天虐民,即违背天理,虐待人民。有前两条就是昏,有后一条则是报。根据后世的描述、演绎和普遍看法,杨广大约是兼而有之,既昏又暴……

  • 中华史之南北朝 著/佚名 播/佚名

    中华史之南北朝。南朝北朝第一集,上帝之鞭。五胡16国终结南北朝开始那年,有一群野蛮人在迦太基的故址上建立了他们的王国。这些原本居住在西班牙的汪达尔人是渡过直布罗陀海峡来到北非的。经过十年的征战,他们夺得罗马帝国阿菲利加行省的大部,并有了自己的国家。与此同时,中国的北凉被灭。建都孤的北凉。

  • 中华史之秦齐天下 著/佚名 播/佚名

    中华史之秦齐天下。请听第七卷秦定天下第一集兴王只在顷刻间。大秦帝国像泰坦尼克号一样沉没了。迅速异常,没有商量。就像他们当年的横空出世。请看时间表,前230年,秦灭韩,前228年,秦灭赵,前225年,秦灭魏。前223年,秦灭楚。前222年,秦灭燕。前221年,秦灭齐,嬴政称帝。前210年,秦始皇族,秦二世立。前209年,陈胜、吴广起义。前207年,秦去帝号,改称秦王。前206年,秦王。这就是说,从王国变成帝国,秦只用了九年功夫,从称帝到灭亡,也不到15年。如此结局,恐怕是秦始皇没有想到的。事实上,嬴政对自己的帝国信心满满。他的自信在称帝之后的第一份诏书中表现的不容置疑,诏书的内容是要废除谥号制度。所谓嗜好,就是中国古代君主、贵族和名人死后被授予的一个盖棺论定的称号,比如平王地坪,文公的文,襄子的香。有了谥号,此人就有了一个历史的评价,最好的是文和武,教龄的则不灵。春秋时期的晋灵公、郑灵公、陈灵公、楚灵王都是死于非命。历史总是会有价值判断的,哪怕委婉隐晦,然而秦始皇却不以为然。因为君主的谥号并不能由自己在生前商定,只能在死后由他人一觉,所以嬴政认为这是子义父陈义军,很不可取。问题是,世浩还有一个作用,就是可以区别不同世代的君主。比如周文王之后是武王,武王之后是成王,成王之后是康王,如果都叫周王,就不知谁是谁了……

  • 国家版本馆开馆,探秘中华文明“金种子” 著/佚名 播/佚名

    国家版本馆开馆,探秘中华文明“金种子”。中国国家版本馆昨天正式的开馆,规划了一总三分的格局,总馆位于北京,另外的三个分馆分别位于西安、杭州和广州。作为国家版本资源总库和中华文化种子基因库,中国国家版本馆开馆之后,将会全面的履行国家版本资源的宝藏传承职责。走进坐落于北京中轴线北燕山脚下的中国国家版本馆中央总馆,犹如走入一座传统园林。据介绍,中国国家版本馆中的版本二字是广义的概念,作为历史文化载体的版本资源,除了大众所熟知的图书版本之外,古今中外所有载有中华文明印记的资源都可称为版本。目前,中国国家版本馆的保藏范围有十大类,入藏版本量共1600万余册。新中国成立以来,各类出版物版本全部入藏。同时吸纳具有历史文化传承价值的中华古籍、革命文献、宗教文献、雕版、拓片、碑帖、家谱、影视剧数字版和外国精品版本等。建设国家版本资源总库和国家版本数据中心,打造中华版本典藏中心、展示中心、研究中心、交流中心,建设展示文化自信、激发奋进力量的国家平台。西安分馆文记阁南以秦岭北麓名山圭峰,北望渭河,呈现出大气磅礴的汉唐风格。这面90米长、20米高的巨型通顶书墙,集中存放了5万册的精品图书,展现出浓郁厚重的文化底蕴。核心区域根据陕西文化特色设置了两个……

  • 中华茶史漫话 著/佚名 播/佚名

    中华茶史漫话。中国是茶的故乡。中华民族是发现、栽培茶树,加工、利用茶叶最早的国家。悠久的产茶历史,辽阔的茶区,优越的自然条件,精湛的采制技术,形成了源远流长、琳琅满目、千姿百态的中国名茶。中国所以能形成四千余年的茶文化历史,是因为茶不但具有自然的、诱人的、独特的色香味形,而且茶对人体还有独特的功效。茶最早见于文字记载是出自公元前两百年左右的《尔雅》。虽然在战国至汉这段时间,前人已经开始接触茶,但是对于茶道的深入研究,则是在唐宋时期的事情了。记得一句话,应该是汪曾祺书中写过的,但忘记最初是谁写来:记得旧时好,跟随爹爹去吃茶。门前磨螺壳,巷口弄泥沙。最是人生颠沛流离处,回忆少年时分,会觉得别有滋味在心头。

  • 易中天中华史之风流南宋 著/易中天 播/阿陈

    易中天中华史之风流南宋。书中四个部分:人物、商贸、理学与宋词。宋词,易中天沾花捻叶,很美。选得也很好,但是,宋词比唐诗好。简直是胡说。宋词比唐诗好,苏轼第一个就不同意。词不过诗馀而已,大部分都是风花雪月的呻吟,是艺术不假,是艺术的一大类亦不假。但不是艺术最重要的一部分。历史不简单,不应该靠着几句话就去下定义。多读多动笔多动脑。越读就越觉得自己孤陋寡闻了。那是自己太弱,不足就要增上。尝试读些自己不太爱接触的书吧。大宋王朝是如何走到岌岌可危的地步,国家的命运似乎与什么都有着的联系,千丝万缕,似乎又仅仅只是掌握在一个人的手里。端王赵佶被迫走上帝位,他原本是可以潇潇洒洒地过自己的小日子的。他在位二十六年,怠于政治,崇信道教,还自称道君皇帝。他擅长工笔画,他的《柳鸦芦雁图》,让人看得一阵的赞叹。靖康耻,风波狱;临安风,崖山雨。命运多舛、半壁江山的南宋,却成为世界上第一个亿级人口的大帝国。海外贸易覆盖欧亚非,程朱理学影响元明清,词的境界和韵味更是臻于,苦难而风流的时代一言难尽。

  • 中华名山_百家讲坛 著/宋峰 播/宋峰

    中华名山_百家讲坛。当火红的旭日点燃东海的碧波,帕米尔高原依然是群星闪烁;当北国还是一片银装素裹,南疆早已洋溢起盎然的春色。在这片多娇的土地上,群山巍峨、江河奔腾、湖泊灵秀、物产丰饶。从沃野千里的广袤平原,到人迹罕至的世界屋脊;从风卷黄沙、寸草不生的荒漠戈壁,到三秋桂子、十里荷花的水乡泽国;各具特色的山川地貌,共同组成中国——这个地球上最具魅力的国度。这就是我们可爱的中国,这就是华夏儿女生息繁衍的美丽家园。在这片广袤富饶又壮丽旖旎的国土上,无数的名山大川,好似版图的骨架,撑起了疆域的格局;无数的风景名胜,如同繁星一般,闪耀着历史的光辉。从古至今,人们在名山大川中吟咏自然、在风景名胜中体悟人生、在这片孕育文明的土地上继往开来,这构成了中国人对自然山水的热爱,这也成为了中华传统文化中独特的气质。那么,今天的我们该如何面对这令人心潮澎湃的万里河山?在无数的风景名胜之中,我们又能发现哪些必然的文化规律呢?在中国广袤的国土上,从古至今挺立着一条条巍峨的山脉。它们似巨龙一般,纵横于神州大地之上。而这些山脉中,气象不凡、风光秀美、历史悠久、内涵丰富的山峰,成为了人们心目中的“名山大川”。横空出世的莽莽昆仑,被古人视为万山之祖;分隔关中与汉中的秦岭,被古人命名为终南之山。太行与王屋,孕育了“愚公移山”的民族精神;三山与五岳,承载着中华社稷的国家观念。峨眉天下秀、青城天下幽、华山天下险、黄山天下奇……一座座景观各异的山岳,经过古代文人一代代的描述与提炼之后,以各自不同的性格,融入了中国传统文化的血脉之中。“高山仰止”形容的不仅仅是耸立陡峭的山崖,更是伟岸高尚、难以企及的人格;“巫山云雨”带给人们的,除却那一份朦胧迷离的景致,更是一份对爱情的向往和追寻。马放南山、稳如泰山、高卧东山、夜雨巴山——开门见山!好一派壮美多姿的大好河山!雄奇壮美的自然景观与丰富厚重的人文情怀,在数千年的时光中,逐渐碰撞融合,便形成了中国数不胜数的风景名胜。那么,风景名胜究竟如何确立?它与世界遗产之间又有着怎样的联系与区别?

  • 中华名楼_百家讲坛 著/曾大兴 播/曾大兴

    中华名楼_百家讲坛。昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼;何处望神州,满眼风光北固楼;欲穷千里目,更上一层楼。从古至今多少文人墨客,多少豪杰英雄登楼抒怀,抒发幽幽古意,奏响时代之歌,比如李白杜甫白居易苏轼范仲淹辛弃疾等众多士子,他们与名楼之间的故事与传奇,给后人留下了令人津津乐道的千古佳话,以及历久弥新的精神财富。建筑是凝固的艺术,而楼阁更是中国传统建筑中,极具特色的人文精神载体,据统计,在中华大地上建有成千上百个具有历史文化价值的楼阁,它们架起了历史与人文,情感与哲思,人与自然的桥梁。这些楼阁不仅体现了中国古代工匠的勤劳与智慧,也从一个独特的角度记录着,古代先人的个人忧思与家国情怀。从今天开始就让我们一起走近中华大地上的那些名楼,聆听先人们登楼远眺的传奇故事,触摸古典建筑蕴含的灵魂物语。在历代诗词名家中,与黄鹤楼最有机缘和诗缘的,恐怕就是诗仙李白了,众所周知,李白是一位热爱自然、一生好入名山游的诗人,足迹几乎遍及整个中国。根据《李白年谱》记录,他登黄鹤楼有时间可考的就有三次,在李白留下的大量诗作中,与黄鹤楼有关的名句。给后世人留下了极为深刻的印象。

  • 易中天中华史02国家 著/易中天 播/佚名

    易中天中华史02国家。为什么文明的标志是国家?为什么世界各国的体制五花八门?从部落到国家,是历史的岔路口。世界各民族开始分道扬镳,朝着认准的方向往前走。罗马共和、希腊城邦民主,西周受命于天。《易中天中华史:国家》回到历史现场,探寻国家的起源和机密。易中天认为,两千多年的中华史,真正具有革命性的、影响深远的变化只有三次:一次是西周确立封建制度,一次是秦始皇大一统,改封建制为郡县制,建立第一个高度中央集权的帝国,一次是辛亥革命,帝制退出历史舞台。易中天以大历史观的视野写这部中华史的同时,又能在书写的过程中充分地照顾到读者的感受,这很不容易。比如,他在写春秋战国时,较少从霸主和诸侯的角度写,而是从那些小人物的个人经历出发,以小见大,以小人物的起落去反映大历史的变革。又比如,他在写汉朝时,不是像传统史学那样单独描述一个帝国的兴亡史,而是将其与西周、秦王朝联系起来写,试图从纵向的历史长河中理清规律,同时将其与罗马帝国联系起来写,试图从横向的世界视野中寻找启示。本书中易老师采用了一种与厚重历史不怎么相符的通俗性的写作用语,大量的使用自问自答试的写作方式,整本书的重点都围绕在『为何国家的建立才是现代文明的开端』这一问题的解答上。并且大量引用了全世界各地的文化的形成、发展、覆亡的过程,用以对比中华在同时代文化、政治的发展程度,给读者以一种非常广阔的视野。在很多例证中,易老师则举了许多『甲骨文』等上古文字的形成和演变,来证明自己的推测。

  • 易中天中华史01祖先 著/易中天 播/佚名

    易中天中华史01祖先。中国古语讲“不识祖,不******”。“祖先”这个概念,在中华文化和历史中的地位是无可企及、不可动摇的。易中天先生站在全球的视角上,洞察了处于荒蛮时期的我们的祖先,是如何从女娲到大禹一路走来,期间百万年的进化演变,虽然只能通过化石和传说去探寻最初的人类童年,但这样的童年是值得我们探讨与回味的。书中写到“从史前文明到人类社会的组织依次是:原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。······从氏族,到部落,再到国家,也都有着各自的文化标志。在我们历史上依次是:生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜。生殖崇拜和图腾崇拜是世界各个民族都有的,祖宗崇拜则是中国特色。正是它,决定了我们民族今后要走的路”。我们的祖先都很伟大,原始社会是人类的童年,那么人类的小时候到底是什么样子的呢?我们崇拜的“祖先”女娲、伏羲;炎、黄、尧、舜,又为何成为了蛙、蛇、鱼、鸟、羊、牛这些形状的呢?《祖先》,从女娲聊到了尧舜,每一个章节虽然只有寥寥千字都在为我们诉说一个故事,解决一个困惑,如“女娲的前身”“为什么是裸猿”“炎帝是谁”均是采用“提问”或是“设悬念”的方式开场。在这本书中,易老师采用的叙述方式十分有趣,他竟然用一种侦探******的手段为你推翻了你曾经以为的“中华史”,例如:女娲是蛙而不是蛇。在这种侦探******的叙述过程中,每一个小章节都像是一个环,当每个环中的问题得到解决时,它在不经意之间连成了历史的锁链,而我们已经在作者的带领下走进了中华历史的传说中。

  • 中华家训_百家讲坛 著/韩昇 播/韩昇

    中华家训_百家讲坛_国学有声读物。它是一个家族立身处世的行动指南,它是维持一个家族长盛不衰的传家宝,家训,中国人独有的治家规范。“立身忠孝门,传家清白规,但愿后世贤,努力勤撑持”。中国人生而有治家、理家、振兴家族的传统和愿望。在中国中国上下五千年的文化传统中,家训已经成为中华文化重要的组成部分,是国家的基石。那么在历史上,家训是如何形成的?为什么只有中国人这样重视家训?在中国的历史上,尽管有一些人不认识字,没有文化,但是这丝毫不影响他们培养出杰出的孩子,这是因为有仁、义、礼、智、信这种大文化的浸***,这些不识字的中国人骨子里依然保持了中华文化最基本的品格。可是,在曾经的一个历史时期,将优秀传统文化以文字的方式保存下来的方式和操作者,并不被人看好,因为看不到文化的重要性,读书立说的文人甚至因此获罪,成为了他们横遭屠戮的原因。那是历史上怎样的一个朝代呢?我国古代进行“家教”的各种文字记录有很多,包括散文、诗歌、格言等等,这些通常称为“家训”,这是先民留给后世的一大笔珍贵遗产。重教是我国的传统,大量家庭教育著作的出现和流传就证明了这一点。家训虽然是一个家族制定的内部规范,但其本质还是对子女的教育。他们用历史的或者自身的经验和教训总结出来的这些智慧,希望后世的子孙们少走弯路,少受磨难,传承家族的传统。那么作为家训的“训”,它是什么意思?它和教育的“教”都代表了什么?古代人是如何解码汉字的呢?

  • 中华文化大讲堂之传统节日 著/佚名 播/佚名

    中华文化大讲堂之传统节日_传统国学有声读物。中华民族拥有强大生命力的一个重要的秘密,就是把经典民间化,藏经典于民间,通过传统节日把中华民族、中国文化最精华的部分代代相传,植根于大地。大地哺育万物,当它植根于大地的时候,它便再也不会消亡...让我们在大年中感受安详,演绎感恩、孝敬、合和、祈福和欢乐...腊八“喝粥”——喝完腊八粥,开始过年。让人们把生计、忙碌、奔波暂时放下,从速度中、从惯性中停下来,进入宁静、进入安详,慢慢地去品尝岁月、日月,品尝大年。腊月二十三“小年”——腊月二十三是除尘,就是要大扫除,它也叫小年,要祭灶王爷,请他“上天言好事,回宫降吉祥”。“乱岁”——在民间传说,就是说灶神离开的这一段日子,大家可以百无禁忌,放得松一点、宽一点。趁二十三灶爷上天堂之后,是结婚的吉日,大家忙着办喜事。一对夫妇结为“秦晋之好”,这里面包含着多少期待和嘱托,这中间又有多少需要我们去感念的东西。古典的婚礼,在乱岁期间,既吉祥又正式,它是一种哲学的演绎和教育。除夕“守夜”——“静静地呆在家里,一寸一寸地感觉时间”。初一“迎喜神”——初一的早晨,人们穿戴一新,喜笑颜开,牵着或赶着身上披挂了彩色纸扇的牛羊骡马,浩浩荡荡地向预先估算好的“喜神”方位进发,对准喜神所在方位去拜,然后迎喜神。其实拜这个方位只是一种象征意义,真正的喜神是谁呢?真正的喜神在自己的内心。

  • 袁腾飞_腾飞五千年之中华文明起源 著/袁腾飞 播/袁腾飞

    《腾飞五千年之中华文明起源_有声历史读物》,上接腾飞五千年之一代天骄成吉思汗,由历史名嘴袁腾飞主讲,这其实是一个在现在十分受到大家欢迎的科教节目,现在腾飞五千年之中华文明起源的观看人群也是非常多的,有声小说下载小编认为它不仅仅可以适合一些学生来观看,同时也是可以让很多成年人都十分喜欢观看这个节目的,同时大家在观看这个节目的过程当中,其实也是可以学习到非常多的历史方面的知识的。(对比收听:中华文化的特质)在多个中华文化系列讲座中,腾飞五千年之中华文明起源的收视率其实也是比较高的了,同时这个节目的主持人就是历史老师袁腾飞,他在教书的过程当中,因为讲课十分的生动以及有趣,他主讲的汉末三国、袁腾飞讲二战、历史是个什么玩意儿、塞北三朝都是受到了非常多学生的欢迎的,同时在现在这个时候,由于腾飞五千年之中华文明起源是非常具有知识性的,很多平时不允许孩子看电视的家长,在这个时候,也会鼓励孩子在有时间的观看这个节目,这样也就可以让他们学习到更加多国家记忆的课外知识,对于他们以后在历史这个课程的学习上面,其实也是非常有好处的了。如果在现在这个时候,大家还没有收看过这个节目的话,那么就可以抽空去看一下这个节目了,相信大家在收看了腾飞五千年之中华文明起源以后(伴随收听:六大古都),也一定会收益非常,同时以后这个节目也一定会吸引到更加多的观众的注意了,而这种在娱乐性的基础上面,同时也具有教育性的这样的电视栏目,还是受到了不少高学历以及高素质的人的欢迎,他们也都表示非常喜欢观看腾飞五千年之中华文明起源可以学习到相关知识的节目,也可以让自己对于悠久的中华文明也能够拥有更加全面的了解了。

  • 【首发】易中天_中华史之汉武的帝国 著/易中天 播/英超

    今天我们要介绍的书是易中天写的中华史之汉武的帝国,后接中华史之三国纪,讲述的是汉武帝励精图治,创造了辉煌汉朝的的历史文献,当然相比一般的史书,它所讲述的环境,还具有人物自传的形式,少了历史的生硬和艰涩,有声小说在线收听小编认为:对于历史有兴趣的人,不妨尝试的读一读《中华史之汉武的帝国》。汉武的帝国这本书讲述的历史,是汉武帝刘彻一生的历史,从他最初开始的政治谋虑以及开始登上历史舞台开始讲述(对比收听:秦汉之汉),在中华史之汉武的帝国中的历史有客观的讲述也有主观的感情,不仅仅只是一个历史的回顾和总结,在其中很多的成分是在分析汉武帝的一些人格特征,他的军事和用人才能,他的治国策略以及秦汉英雄传的那些大人物,都是可以很好的体现的。汉武的帝国讲述的也是一部汉朝的发展史和皇帝的不断更替,政权的不断扩张的中国历史故事过程,在这个帝国的打造中,以汉武帝为主线,辅助了很多的历史人物,相辅相成的,比较生动的一部历史巨著。大汉帝国的历史给我们的感觉是厚重的,也是深沉的,对于很多的文学爱好者来说,很想了解历史,但是有接受不了历史书般的晦涩和古板,了解历史,看中华史之汉武的帝国,看到的是汉朝的崛起,看到的是一个皇帝的创业和汉武帝的三张面孔,但是我们看到的史书,可以学到伟人的气魄,以及当时背景的英雄情怀,带给我们灵魂的体验。汉武的帝国讲述的历史从平凡开始到不断的大汉帝国传奇的起伏跌宕,引人入深,其中的人物的变更和人物的角色的变化,以及关键人物的穿插,中华史之汉武的帝国是一部很好看的秦汉史介绍书,但是其中人物细节的描写,更让我们折服,他们的精神和谋略,才是精华。

  • 【首发】易中天_中华史之三国纪 著/易中天 播/英超

    易中天_中华史之三国纪_有声历史读物,上接易中天中华史:祖先、易中天中华史:国家。你也许看过三国的尔虞我炸,易中天品三国的儿女情长。可是你知道真实的魏、蜀、吴是什么样子的吗?那么有声小说下载小编就让这本书来告诉你吧。本书中华史之三国纪从客观的历史角度出发,以和平的笔调和独特的视角,在本书中,并没有忠义与奸邪之间的斗争,作者易中天只是尽最大可能还原复活的历史,中华史之三国纪语言简单明了、通俗易懂、贴近生活。将那个尔虞我诈、互相争斗的年代向我们慢慢的讲述开来。作者仅仅采用文字的形式,以诙谐幽默的手法,把中华史之三国纪这段历史讲述得更加平和,也更加从容,更加有趣,为读者展示了一个更加栩栩如生的魏、蜀、吴。本书总分为六章,分别描述了真实的多位侠义豪杰。主要内容如下:首先,易中天通过前三章讲述了袁绍、曹操两人之间的仇恨及恩怨并对袁绍和曹操进行了全新的描写。另外生动描写了人人熟知的刘备三顾茅庐请诸葛亮的故事及孙权和刘备一起联手对抗曹操的经过及惊心动魄的赤壁之战。其中对白诙谐幽默、接地气;其次,通过中华史之三国纪第四、五、章讲述了历史上非常有名的三权分立及孙权、刘备执政后的一些大爱政策,用更加生动惟妙惟肖的手法,如实地的写出了这段历史典故;最后,中华史之三国纪最后一章作者再从真实的角度出发重新评价了多位历史人物的事迹,充分再现了历史人物及一些有名的三国演义经典故事,让读者对三国有了全新的定义。

  • 易中天中华史:国家 著/易中天 播/佚名

    很多年前,易中天通过百家讲坛_易中天品三国火了,现在易中天的书《易中天中华史_有声历史读物》也出了。易中天中华史:国家,上接易中天中华史:祖先,主要讲了什么呢?其实,易中天的中华史,主要就是国家历史,讲了国家的起源和国家的机密档。我们知道,世界上国家的出现,就是文明的标志,其实有了阶级的划分也是文明的标志,一切的改变都是文明的标志。易中天中华史:国家讲到:从一开始的世界各国的体制各不相同,五花八门,到现在的世界各国体制都有了变化,但是还是五花八门,各不相同,我们明白,世界各国的发展,不是一成不变的,也不是完全相同的,每个国家都有自己发展的途径和轨道,我们不能要求所有的国家发展的都是一样的,这不科学。(参考:战国纵横_鬼谷子的局看秦国形成的过程)因为每个时期,每个国家出现的人都不一样,所以倡导的体制也不一样,而每个国家出现的改变历史的人,比如曹操是怎么炼成的,易中天中华史:国家中说并不是这个人生来就能改变历史的,只是因为这些人处在乱世之中,所以想着改变,这才能留名史册。每个国家的轨道不一样,于是各个国家都开始分道扬镳,朝着自己认定的方向前进。有声小说下载小编认为:世界各国的文明有了分歧,这也是历史的分岔路口,很多人以为,国家的历史就会按照一定的轨道发展下去,一开始都是人为先是奴隶社会,再就是封建社会,再就是资本主义社会,最后是社会主义社会,最后是共产主义社会,但是现在看来好像并不是这样。《易中天中华史:国家》就是带我们回到历史(参考:大唐英雄传),探寻国家的发展机密。

  • 【首发】悠悠深蓝:中华海权史 著/秦天、霍小勇 播/韩涛

    悠悠深蓝:中华海权史_有声历史读物讲的是:自从18世纪欧洲的崛起,世界就进入了海洋霸权的时代,随着生产力和人类对海洋的了解日益增多,我们与海洋的依赖与联系达到了空前的程度。作为世界上第二大经济体,中国海权成为人们越来越关注的话题(参考:侯海洋基层风云),悠悠深蓝:中华海权史这本书就是详实记录数千年来中国海权历史的权威大作,追溯了中华海权的历史渊源,海权史上的高峰与低谷,苦难的蓝色强国梦,执着顽强的海权追索,努力开拓的广阔海疆(如东方大谍就是以珍珠港海战为背景的)以及数种在深兰世界的惊世壮举,比如海洋英雄郑成功,这里简直就是故事的海洋。可以说悠悠深蓝:中华海权史这本书就是通过写史的结构,对数千年来特别是一百年来海洋和中国政治经济历史之间强固的纽带进行一一梳理,其中也谈到了海洋与天文的关系,俗语称:写史以明智,从而将中国海权的过去、现在与将来分毫毕现地展示在国人的眼前(有空儿了了解一下海洋生物的知识也是有必要的)。难怪写的如此深入浅出,原来两位作者秦天和霍小勇都是文职将军(中国的怪词),分别对海权进行研究的多年,掌握着充分详尽的史料,并进行了许多前沿的研究与探索(可参考欧洲的海权发展:你一定爱读的极简欧洲史)。悠悠深蓝:中华海权史这本书的意义就在于在全体一体化的今天,国家间的竞合日益密切,加之地区间局势的日益微妙和复杂,就需要我们对于海洋有更深入、更实质地飞跃,希望这本书对于我国的海洋建设做出有益的贡献,特别是对于一般的老百姓普及海洋与海权知识有长足的帮助。推荐收听:致穷:1720年南海金融泡沫。

  • 易中天中华史:祖先 著/易中天 播/佚名

    《易中天中华史祖宗》和您一同探寻中华文明的源头,发现咱们祖宗——女娲、夏娃、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。看清自个,一定先要追根寻源。易中天中华史祖宗中神话和传说,都是民族的幼年回忆,无不隐含着某种文明的隐秘和愿望。神的前史即是人的史前有声历史读物,是人类自我认识的心灵史。只需抹去奥秘的颜色,咱们就能翻开迷宫,模糊看见一些实在的东西(推荐收听易中天品三国)。梦中吵醒后,女娲开端造人,易中天中华史祖宗的开篇是这样的。女娲却并不理睬谁在下去,谁正上来。易中天中华史祖宗讲到女娲是一只大青蛙。不对吧?女娲不是蛇吗?在《山海经》,在画像石,女娲和伏羲相同,都是“人首蛇身”。并且他们的蛇尾还环绕在一同,清楚是预备传宗接代的意思。表面上看,这没有错,由于蛇能够成为龙,蛙就不可。假如女娲是蛙,“龙的传人”岂非成了“蛙的传人”?女娲怎样会是蛙?易中天中华史中祖宗又怎样可能是蛙?由于她原本是蛙。成为蛇,是有人暗地里做了四肢。时刻,不晚于汉。娲,今人读“蛙”,古人读“呱”,正是青蛙的声响。易中天认为娲即是蛙,女娲即是女蛙,只不过是巨大的、崇高的、发明生命的蛙。这样的神蛙或圣蛙,当然不能写成青蛙的“蛙”,有必要格外发明一个字,专门用在她身上。虽然易中天中华史中承认还没有发现这个字的甲骨文或金文,但在南太平洋巴布亚新几内亚的蛙人图上,却能够模糊看见她当年的风貌。

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