诗经有声小说

唱诵《诗经》。《诗经》，原名《诗》，又称“诗三百”，是我国第一部诗歌总集，收录自西周初年至春秋中叶五百多年间的305篇作品，广泛反映了当时的政治、经济、文化、军事、地理、民俗状况，是宗周礼乐文化的重要组成部分。《诗经》自成书之日起就备受重视。春秋末期的孔子教育学生“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”，强调“诵《诗》三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为”，还特地告诫儿子孔鲤“不学《诗》，无以言”，都说明《诗经》在政治实践、外交斡旋、学术传承、移风易俗等方面具有重要作用。降及西汉，《诗经》被立为官学，此后一直作为儒家重要经典被国人广泛传诵，至今不衰。

详解《诗经》。诗经这部经典实际上不用我多说，大家都很了解，而且呢，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，大家也都耳熟能详。这个作品呢，的确是在中国的文学史，文化史。或者说，我们要了解中国人的精神传统。了解中国文化的那个根部，是都得需要读诗经的。我们说观察一部书是不是经典，有两个方面。 当然我这样想可能很粗陋，一呢，就是他得反映一个重要的时代，或者重要的生活。第二点呢？就是看它所产生的影响。很多伟大的作品，他实际上都把我们生活的某些重要方面揭示出来了。那么有的时候这个重要呢，是来自于他这个时代。比如像诗经，实际上。它的时代的重要性，起码是我们中国第一部。诗歌集子，那么。它所对应的那个时代。实际上就是。 夏商周，或者说从远古以来一直到夏商周以前的文化积淀。到了周代，西周时期，东周时期。开始绽放了一种文学的花朵，所以这个说起来。夏商周这个时代实际上是什么？是中国文化的形成时期。一个民族的文化性格。一个民族的这种精神传统的底盘。都是在这个时期形成的。这首先就是它的重要性。那么。这个我们的先民在当时的所思所想。他们是如何？对待生活的。在生活中，他们是如何对待？比如说生活中有很多方面，我们如何对待他人……

诗经：那些三千年前的歌谣。要了解诗经先这样说，我们不知道2000多年前的周朝的人他们到底怎么样说话，然而因为有了诗经，所以我们知道周朝的人怎么唱歌，在诗经当中所收入的内容很简单也很清楚的性质，那是具备有高度的歌唱性。诗经是中国文字最早和的声音进行结合的例子，不过并不是和说话结合，而是含歌唱结合。歌唱的语言比平常生活说话的语言要来得简单，要来的规律规则，其中有一些许多的重复，而且有非常明确的声音模式，要充分的掌握实景这样的特殊的性质。我们要跟大家介绍的是中国文字极其特殊的背景，这个背景就是中文是在所有的文字系统当中几乎是唯一以表应作为它的原理原则的，让我们从头说起，稍微仔细的跟大家说明一下，我们跟大家介绍的这些中国传统的经典都是用文字写成的，这听起来像是一句废话，过关键的重点是一般来说在人类文明的发展当中，都是先有了语言，然后才有记录语言的文字，这是文明发展的基本的模式。不过中国历史却显示了这一，套模式不必然是通则，而会有一些例外……

一起读诗经。由于诗经的部分内容不适合孩子学习，所以老师会挑选出其中适合学习的部分进行讲解哦，小朋友们大家好，欢迎收听中国最古老的诗歌总集诗经。今天给大家读的诗选自国风周南关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑，参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，物寐求之，求之不得，物寐思服忧。 在优哉辗转反侧，参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，形色有之，参差荇菜，左右貌之，窈窕淑女中鼓乐之关关对云的雎鸠，栖歇在河中沙洲，美丽贤淑的姑娘，真是君子好配哦。长长短短的荇菜，左边右边不停采。美丽贤淑的姑娘，梦中醒来难忘怀，美好愿望难实现，醒来梦中都想念，想来想去思不断，翻来覆去难入眠。长长短短的荇菜，左边右边不停摘。美丽贤淑的姑娘弹琴奏色表，亲爱，长长短短的荇菜，左边右边不停折。美丽贤淑的姑娘鸣中击鼓，让她乐起来。这首诗啊，一共有五张，每一张四句，接下来我们就一张一张的来品读一下。 第一章是关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。这雎鸠呢，指的是一种水鸟，而关关二字啊，形容的就是它们相互应和的叫声。相传这种鸟不论雌雄行觅，都非常的专一一生只有一个配偶。舟呢，指的是水中的陆地，这雎鸠啊，关关的叫着，在水中的陆地上自由的相亲相爱。这窈窕二字啊，都是用来夸这个女孩子的……

诗经导读。诗经要了解诗经，先这样说吧，我们不知道两千多年前的周朝的人，他们到底怎么样说话。然而因为有了事情，所以我们知道周朝的人怎么唱歌。在诗经当中，所深入的内容很简单，也很清楚的性质，那就是那是具备有高度的可能性。诗经是中国文字最早和声音进行结合的例子，不过并不是和说话结合，而是和歌唱结合。歌唱的语言比平常生活说话的语言要来的简单，嗯，要来的规律规则。其中有一些许多的重复，而且有非常明确的声音模式，要充分的掌握时间。这样的特殊的性质。我们要跟大家介绍的是，中国文字极其特殊的背景。这个背景就是中文，是在所有的文字系统当中，几乎是唯一不以表音作为它的原理原则的。让我们从头说起，稍微仔细的跟大家说明一下吧。 我们跟大家介绍的这些中国传统的经典，都是用文字写成的这听起来像是一句废话。不过关键的重点是，一般来说，在人类文明的发展当中，都是先有的语言，然后才有记录语言的文字。这是文明发展的基本的模式。不过，中国历史却显示了这套模式不必然是通则，而会有一些例外。之所以我们今天还能够直接阅读，两千年前就已经成熟的尚书或者是诗经，也就是源自于这样的一份例外。中国的语言和文字基本上是分开的，中国的文字并不是为了记录语言而发明的……

唐诗经典50首故事赏析是从众多唐代诗人的几千多首诗中，选取了50首极具代表性和影响力的名篇佳作进行创作的。本书在思想、内容方面忠实于原作，在以诗为大框架的基础上进行挖掘，创造、丰富剧情，反映当时的风土人情、写作内涵及诗人的思想境界。集历史性、知识性和趣味性于一体，也从不同侧面、不同角度反映了唐朝的社会状况。广大读者，特别是青少年读者通过阅读这本书，能欣赏到唐诗的艺术风格，了解唐朝的社会历史。中国人的思乡、忆旧、惜别、怀古、咏春、登临、言志直到悼亡，几乎都早在唐诗里已经形成了自己独特的语言范式与心理范式，唐诗是中华民族精神的一大成果，也是一大源泉。本书确有其特点。其一是，它不像一般唐诗“选本”、“赏析”之类就诗论诗，而以唐代的历史大事、文化艺术、名胜古迹、风土人情和边塞风光等为主线，用唐诗巧妙地串接起来，有机地讲述诗的创作背号，分析同一时代不同诗人作品的联系与区别，并适当穿插诗人的生平际遇和游踪软事，其中不乏作者独到的见解和体会。

诗经选读_有声古典文学名著。《诗经》大约写成于春秋时期。《诗经》的作者主要分布在黄河流域，涉及到的风土人情自然也大多数是黄河流域附近，西北和华北地区的。《诗经》由孔子整理，分为《风》、《雅》、《颂》三个部分，其中《风》主要是地方民歌，大多数是黄河流域的民间歌谣，这一部分是《诗经》的主要内容；而《雅》则大多为宫廷乐歌，主要是宫中举办宴会或是有什么大事时的乐歌，这一部分的诗大都比较高雅，是做官或是有学问的人喜欢的；至于《颂》，则是宗庙祭祀时用的，它的内容也以歌颂先人的功德为主。（参考：诗经中的不老爱情）诗经选读是扬之水的一个有关课程教授的书，扬之水的原名叫赵丽雅，她热爱文学，喜欢研读史书，学识渊博，她还研究文物考古，运用考古所了解到的知识来更好的为自己解读史书服务，她对古代的诗歌和文学有自己十分独到的见解，她的阐释也是十分的精彩通透。诗经选读这本书对诗经精选了一些章节做了非常详尽的解析，介绍了这一著作以及其中各流派取得的成果，除此之外，还更为详细的赏析了其中的四篇，说明了诗中所含的深意以及诗歌背后的社会背景、历史现象。本书《诗经》漫谈还列举详细的例子，结合诗文本身，对《诗经》中诗歌所使用的各种手法做了介绍，还分析了《风》、《雅》、《颂》三部分的不同及各部分独有的特点。这本书诗经选读是对《诗经》做出详解的一类书中最为全面和详细的书，也是喜爱研读《诗经》的人们的首要选择，同时为这类书做出了一个榜样。

诗经中的不老爱情_百家讲坛mp3讲的是：爱情，这个人类心中必不可少的主题，它存在于现代都市人们的婚恋观中，存在于每个家庭的婚姻之中，当然也存在于源源不绝的历史长河里。《诗经中的不老爱情》带领我们点一盏烛光，轻轻翻开泛黄的《诗经》，在浓郁的书香中，忘掉尘世间的纷纷扰扰，细细品味古时淑女贤君们的乡村爱情。提起诗经这部中国最早的诗歌总集，你的脑海里会浮现出那首脍炙人口的诗句？是“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”吗（诗经中的不老爱情诗）？在秋高气爽的河畔，芦苇飘扬，露水晶莹剔透，一位少女在河边踽踽而行，内心魂牵梦萦的人啊，不知道在何方。无奈“两处茫茫皆不见”，只能空留惆怅，简直是干草堆里的爱情。诗经中的不老爱情叫人糊涂叫人怜惜，古今中外，有多少人曾陷入第三种爱情中无法自拔，苦苦寻求不得出路，可以与中国爱情诗歌欣赏古今对比。《诗经中的不老爱情》就通过现代人的眼光，静静地透过历史长河的缝隙，远远地打量诗经中的不老爱情的男男女女，但愿爱情明媚如初，其中有浪漫的幽会和定情时刻，也有来自家庭的舆论和压力，“畏我父母。仲可怀也”，的确，父母的话也得听从，这也给诗经中的不老爱情中不少情侣造成了爱情万岁中的旋窝。爱情是永远的，它不存在国家与时间的界限，山无棱，天地合。《诗经中的不老爱情》谈爱情的海枯石烂和长长久久，愿你我通过漫溯到古老时光里的纯真爱情，体会到爱情的点滴真谛，这一切都弥足珍贵。有空儿可以收听上一部：百家讲坛_马骏说孙子兵法。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。

《诗经》是中国第一部诗歌总集。它记录了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》在先秦叫做《诗》或者《诗三百》。汉代以后，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》。《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”即十五“国风”，计一百六十篇。“风”主要包括了十五个地方的民歌民谣。“雅”分为“大雅”和“小雅”，计一百零五篇。“雅”即正声雅乐，指正统的宫廷乐歌。“颂”计四十篇。“颂”指祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵。〈雅〉〈颂〉多为西周时期的作品，出自于贵族之手，体现了雅乐的威仪。〈国风〉多为春秋时期的作品，多采自于民间。《诗经》广泛地反映了那个时代社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺等，被誉为中国古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。特别是《诗经》作为一部诗歌文学作品，对后世的文学影响很大。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。