子思有声小说

大语文之诸子思想初涉_中小学教辅mp3。本讲座选取了先秦直至清朝时期各个时代思想界的代表著作25部，涵盖了儒、道、法、墨、名、兵、小说、杂学等八个学派。其中儒家提倡仁义仁政；道家赞扬无为清净；法家说的是以法治国；墨家这阐诉兼爱非攻；名家、杂家、兵家、小说家、纵横、阴阳等，在争鸣中孕育着博大精深的思想。一、儒学代表人物：孔子、孟子、荀子。主要观点：“仁”是儒家的核心内容。提倡“忠”和“恕”：“忠”是尽自己的本分：“恕”是推己及人。提倡以“礼”、“乐”约束人的行为，陶冶人的性情。孔子：春秋时人。编纂《春秋》，修订“五经”。创办私学，打破传统贵族教育。主张“德治”和“仁政”。孔子“述而不作”，其弟子作《论语》，记叙其言行。孟子：被尊称为亚圣。著有《孟子》一书，属语录体散文集。战国时期鲁国人。民贵君轻，性善论。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，荀子：代表作《荀子》。性恶论。天行有常，不为尧存，不为桀亡。坚持朴素唯物主义四书：《大学》《论语》《孟子》《中庸》。南宋理学家朱熹注《论语》，又从《礼记》中摘出《中庸》《大学》，分章断句，加以注释，配以《孟子》，题称《四书章句集注》，“四书”之名始立，后用作学习的入门书。例1、三字经的派别是：A.儒家B.道家C.法家D.墨家【解析】选A.三字经是儒学经典启蒙著作。例2、主张“人性善”的是：A.孔子B.孟子C.荀子D.韩非子【解析】选B.孟子主张人性善。荀子主张人性恶。例3、孔子的学生们追忆孔子日常教诲和生活行为，整理成一部语录体书，这部书成为儒家的经典，后世有很大影响，称作：A.《尚书》B.《春秋》C.《诗》D.《论语》【解析】选D.孔子主张“述而不作”，其弟子作《论语》，记叙其言行。二、道家核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。主张“清净无为”，重视人性的自由和解放。“上善若水”“无为而治”。代表人物：老子、庄子。老子代表作《道德经》;庄子代表作《南华经》例1、首先提出“无为而治”主张的是：A.孔子B.孟子C.老子D.庄子【解析】选C.道家主张无为而治。最先提出这一理念的是道家的始祖老子。例2、以出世精神做入世事情的思想源自：A.儒家学派B.法家学派C.老庄学派D.阴阳家学派【解析】选C.道家讲究无为而治，出世精神做入世事情。三、墨家代表人物：墨子。作品：《墨子》“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。四、法家代表人物：商鞅(战国)、韩非(战国)、李斯(秦)。作品：《韩非子》主张以法治国。经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封，设郡县，君主******。五、兵家代表人物：孙武。作品：《孙子兵法》兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》等。

南怀瑾_中庸讲记_国学有声读物。现代的中国人，尤其是年轻一代的同学们，大概很少听过《中庸》这个名称了，如果是在中年以上，五六十岁的人，有些一提到《中庸》，还会拿它来当笑料，甚之，还很感慨地说：中国人就是被《中庸》所误，所以弄得国家民族百年来吃尽了苦头。但你如向他请教什么是“中庸”他又说不出具体的道理了，因为他们也没有好好读过《中庸》，更谈不上彻底研究《中庸》了。其实，《中庸》是一本书，它是传统五经《礼记》中的一篇文章，在宋代的时候，被当时的儒家学者们特别抽出来，和《大学》、《论语》、《孟子》合起来叫作“四书”，从此影响左右了中国千年来的民族文化。这个历史的故事，我在讲《大学》的时候，已经有比较简略的交代，不必再说了。中庸，儒家的一种主张，意思是“执两用中”，“中”不是中间的意思，不是在两个极端中间找到中间的那一个，而是找到最适合的那一个，中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。这是根据南怀瑾的录音而记录的文稿，尚未经正式校对，也未经南师同意出版。南怀瑾（1918年——2012年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者。1918年出生于中国浙江乐清柳市区长岐乡南宅，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。

慎独中和。相时而动。践行的意义。失“中”害道。道在人为。明辨是非，执两用中。利令智昏。于浅近中见深刻。难能才可贵。君子之强：内圣才能外王。有恒才有成。道不可离。道在身边，忠恕可得。做人之道：安分守己。修道之法：循序渐进。道隐无形，无处不在。天道循环，常与善人。读书识礼，知书达理。人伦之大德：以孝为本。治国平天下的法则。生而知之与学以知之。天地之大，以诚为本。积跬步以至千里。心诚则灵……

《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，《大学》以人的修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性、完善人格的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》认为，治国平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。 《中庸》是儒家重要经典，它同《易经》一样，都是儒家的理论渊薮。不过《经易》比《中庸》影响大，涵盖面广，而《中庸》是宋以后儒者研读的重点。儒学，特别是理学，许多概念、命题出自《中庸》，许多理学大家持守《中庸》的信条，许多儒者用《中庸》的方法论思考，从而可以看出，《中庸》对中华文明的形成有着深远的影响。

如果一个想法在最初不是荒唐的，那就不要对它有任何希望。——阿尔伯特•爱因斯坦.红色帽子思考法就是在情绪、感觉和非理性层面上的思考。虽然思考是理性的过程，但是情感自始至终都在起作用。红色帽子思考法是把在暗中起作用的情绪化的、感觉上的、非理性层面上的思考用合理的方式表达出来的思考方式……